揭秘中国茶文化的鼻祖，中国茶文化的发源

　　说到中国茶文化，就不得不提到我国古代的茶圣“陆羽”了。如果要说别人对茶是喜爱，那这个人对于饮茶便是痴狂了。今天小编要给大家讲讲茶的起源，作为中国茶叶来的鼻祖，自然是少不了陆羽了。希望小伙伴看了能够喜欢。

　　茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。　　——陆羽《茶经》

　　若论中国对人类的贡献，茶当算其中之一。这种“南方嘉木”经过先民的认知、栽种、烘焙、精制、冲泡，直到上升为文化经验和心理体验乃至“禅茶一味”式的宗教理想，再经输出，就变成了带着魔力的饮料，征服了几乎全世界的挑剔口味。中国丰富而灿烂的茶文化更是中华文明的重要组成。或者我们看过唐代诗人元稹一首“先锋派”诗歌后，才可以明白，我们这个民族对茶叶有多热爱。

　　如果没有茶叶，世界将会怎样？很简单，将没有西湖龙井、洞庭碧螺、黄山毛峰、六安瓜片，将没有广东早点档的早茶、成都小巷子里的龙门阵、内蒙浓香四溢的奶茶、西藏别具风味的酥油茶，更没有英国贵族颇为讲究的下午茶。如果没有茶叶，我们将体会不到空灵之性，将体会不到齿颊余香，更不会有附着在茶叶中的、渗入各个民族血脉中的茶文化。如果没有茶叶，那些制作精美、可以传世的茶具将不会出现，那些流程纷繁、充满仪式感的茶艺也无处承载。如果没有茶叶，就不会有一个叫陆羽的人写出了一本《茶经》，老陆同志也不会因此成为茶神。

　　中国神仙众多，生活的各个层面，天上人间地下，各个角落，各行各业都有神仙的存在。俗话说，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，尽管茶在其中排在末尾，但茶却拥有自己的专属神仙。茶甚至还是衡量一个家庭经济能力、社会地位的标志。普通人家，还在为温饱奔波，有了柴米油盐，生活就已有小康之感了，而那些贵族人家，茶则是一种带有礼仪的味觉体验与人生享受。在茶成为经济循环中的一分子时，它彰显的集聚财富的力量让人叹为观止，在很长的历史时期，中国正是依靠茶叶和丝绸、瓷器换取了大量白银。这个古老的创汇行业的确需要一位守护神来庇佑，而老陆同志的确也是最好的人选。

　　陆羽，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人。元人辛文房着有《唐才子传》，他对陆羽的评价是：“羽嗜茶，造妙理，着《茶经》三卷，时号‘茶仙’。”

　　公元783年，陆羽在复州竟陵出生。他字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子。因其精于茶，故尊之为“神”。《新唐书·隐逸传·陆羽》载：“羽嗜茶，着经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣，时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。”看来，那时候的茶楼就把陆羽的陶制像放在店内，供奉他为茶神了。

　　陆羽能成为茶神，一是因为他的一生都与茶结下了不解之缘，二是因为他撰写了一部着名的《茶经》，对有关茶树的产地、形态、生长环境以及采茶、制茶、饮茶的工具和方法等进行了全面的总结，是世界上第一部茶叶专着。《茶经》成书后，对中国茶文化的发展影响极大，因此才被后世尊称为“茶神”、“茶圣”。

　　茶神陆羽的一生富有传奇色彩。陆先生原是个被遗弃的孤儿，三岁的时候，在当地的西湖之滨，竟陵当地龙盖寺的主持僧智积禅师拾到了他，给他取名陆羽并带回龙盖寺。在寺庙这个清净之地，小陆羽的主要工作就是给禅师烹茶，几年的时间里，陆羽一边当童工一边学会了识文断字。

　　十二岁那年，红尘里的大千世界吸引了少年陆羽，他厌倦了寺庙里的青灯古佛式生活，乘人不备，逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学戏。陆羽其人并不像名字那样神采飞扬玉树临风，反而相貌一般，又有些口吃，难能可贵的是他幽默机智风趣，最适合的角色就是丑角。陆羽先生也没辜负自己的天赋，演起丑角来得心应手，成为小有名气的“丑星”。后来，这位天才演员甚至还编写了三卷笑话书《谑谈》。

　　本来做着演员这一有前途的职业对孤儿陆羽来说是个好归宿。可陆羽并不这么想，他想的是纵情山水，品茶鉴茗，谈诗论道。《全唐诗》收录有陆羽的一首诗，这首诗能充分体现老陆同志的品格：不羡黄金磊，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

　　陆羽在演艺生涯里遇到了自己的贵人。唐天宝五年（公元746年），竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的才能和抱负，当即赠与诗书，并修书一封，推荐陆羽到隐居于火门山的邹夫子那里学习。这段学习生活改变了陆羽的一生。唐肃宗时，陆羽来到升洲（今南京），精研茶事，一个茶神渐具雏形。公元760年，陆羽隐居山间，阖闭门着述《茶经》，茶神就此诞生。

　　看完了上面的讲解，你现在对中国古代的茶历史文化有了一定的了解了吗？是不是也从中明白了我们这个国家对于茶的热爱是多么深了。不过像陆羽这样的茶神茶痴也是少见的。