论茶文化在日本的传播，中国茶文化在日本的传播

　　现在已经不再是闭关锁国的年代了，世界各国的文化相互交织，共同发展。中国茶文化作为传统文化的代表之一，在世界各地都广受欢迎。日本也有茶文化，很多学者认为日本的茶文化是由中国传入的，中国茶文化是怎样在日本传播的呢？一起来看看。

　　1、中唐茶文化向日本的传播
　　我国饮茶自西汉开始出现，经过三国、两晋、南北朝，饮茶之风由南南向北推进，茶叶也从原来帝王将相的专享品，逐渐向庶民百姓普及。进入隋朝以后，饮茶习俗又得到进一步发展，但那时的饮茶还是解渴型的粗放饮法。

　　到了唐代，统一而强大的唐王朝带来了较长时期社会的安定，农业的迅速发展促进了茶的生产、贸易和消费。随着南北交通的进一步便利，茶叶的发展有了更大的空间，与之相适应的茶的贸易、消费也更加频繁。陆羽的《茶经》标志着茶文化得以形成。羽言茶之原、之法、之具犹备，天下亦知饮茶矣。唐贡茶制的确立，饮茶之风逐渐盛行。唐文人雅士中还形成了以茶代酒的风尚，于是从精神出发的中国饮茶文化在中唐闪亮登场。

　　当具有悠久历史的茶文化随着唐朝社会经济的繁荣在中唐慢慢走向繁荣时，也深深吸引了大批日本留学生和学问僧，是他们深受茶文化的熏陶。中国茶文化及品茶法已传入日本。留唐僧最澄、空海、都永忠都是中国茶文化的热心传播者。唐时日本僧人的大量来华，促进了中日文化交流，茶文化也随之传入日本。
　　2、中国南宋茶文化在日本的传播
　　由于唐朝末期的混乱、衰退，日本向唐派遣唐使、吸收大唐文化的这一历时持久的盛举，终于在838年以后划了一个休止符。日本的饮茶文化也一度处于徘徊、衰退阶段。中日国交暂停顿，日本茶文化进入了?唐风文化?向?国风文化?的转移。

　　南宋时期，是中国茶道外传的重要阶段。日僧荣西曾两次来华。荣西第一次入宋，回国时除带了天台新章疏30余部60卷，还带回了茶籽，种植于佐贺县肥前背振山、拇尾山一带。荣西第二次入宋是日本文治三年(宋孝宗淳熙十四年，公元1187年)四月，日本建久二年(宋光宗绍熙二年，公元1191年)七月，荣西回到长崎，嗣后便在京都修建了建仁寺，在镰仓修建了圣福寺，并在寺院中种植茶树，大力宣传禅教和茶饮。

　　在此期间，中国宋代的茶具精品--茶碗、青瓷茶碗也由浙江开始相继传入日本。在日本茶道中，茶碗占有非常重要的地位。日本喝茶之初到创立茶礼的东山时代，所用只限于茶碗，后来，因茶道的普及，一般所用茶碗为朝鲜和日本的仿制品，而茶碗益显珍贵，只限于"台点茶法"和其它一些比较庄重的场合，如贵客临门或向神佛献茶等。

　　3、明清叶茶的传入与日本茶派的分“道”扬镳
　　中日茶道的分歧点之一就是日本将茶与禅的融合视为关键之关键，在中国，既没有将佛教的禅心作为压倒道教和儒学等一切文化的唯一制高点，也不会将一种文化价值观简单地概括为整体文化的核心。中国人主要是靠道德的内省与发现为最重要的评判体系，日本人则更看重仪式的严格、程式的规范性和纪律的约束性。

　　由于明清叶茶以及冲泡饮茶方式的传入，使日本在江户时代形成了两种不同风格的茶道—末茶道和煎茶道。随着日本社会的日益现代化，生活节奏的不断加快，在民间、在非正式的场合，人们更多的还是采用煎茶，与程序形式过分复杂的?末茶道?相比，?煎茶道?以其形式简单而早已?飞入寻常百姓家?了，并逐渐深入日本民心。

　　煎茶道是明清茶文化东渐日本的产物，就中国茶文化东渐日本的整个历程来说，这是一个不容忽略的重要阶段，是东渐的第三次高峰，它产生的影响是长久而深远的，对日本文化的发展同样产生了举足轻重的作用。

　　小结：中国茶文化自汉代就已经形成，唐代国家繁荣昌盛，吸引了日本的僧人前来游学，开始逐步地将中国文化向日本传播，茶文化也就是从这个时候开始传入日本，不断发展至今。

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