墨家思想主张的是什么，你对墨家文化了解多少？

　　墨家文化在中国已经有几千年的历史了，这个学派其浓郁的传统文化色彩，使得在中国传承。那么关于墨家文化的详细介绍你了解多少呢？他们的思想文化中有哪些可以借鉴之处呢？接下来就和小编在中国传统文学中一起来看看吧！

　　兼爱
　　墨家认为社会动乱攻伐，相互残害，是由人们“不相爱”而造成，所以墨家提出了“兼相爱，交相利”，即我对别人亲爱和有利，别人也回报我以爱和利，“爱无差等”，把别人与自己同等看待，这样人与人之间就平等了，“兼爱”是墨子思想的核心，反映了他企图调和统治者与劳动者之间的矛盾，是一个事实上难以实现的理想。

　　非攻
　　“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨家反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。这反映了小生产者为确保其生命财产的愿望。但是，墨家并不一概反对战争，他只是反对无故“攻伐无罪之国”的侵略战争，对防御性的战争，他是支持的。

　　尚贤
　　墨家反对世袭制度，主张政治地位的获得必须要靠才能，没有才能者不能做官。墨子提出：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这表明墨家反对靠血缘关系取得特权地位，认为劳动者只要有才能，也可以做官。相反，原来的贵族，要是没有才能，就应该降级。这种主张，反映了小生产者要求取得政治地位的思想。

　　尚同
　　“尚同”是“尚贤”思想的扩大，不仅一般官吏要“尚贤”，而且“天子”也要由贤者来担任。墨子主张选举天下的贤德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辩的人立为天子，这样做是尚同于天的意志，因为天的意志是“兼爱”。若是人人都做到“兼爱”，天下当然也就太平了。

　　墨家“尚同”的主张，在当时只是一种善良的愿望，是不可能实现的幻想，但是这种学说倾向于中央集权专制主义的模式，在一定程度上符合当时历史发展的趋势，有其积极的意义。

　　“节用”、“节葬”
　　“节用”、“节葬”的思想，是墨家思想中的精华。墨子认为，为政者应该增加生产，使物质财富成倍增长。同时，墨子还主张国家的财政开支要对人民有利，他认为葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，也不需守丧。埋葬以后，马上就去参加生产劳动。他激烈反对儒家的“厚葬”、“久丧”，认为“厚葬”要把财富多埋在坟墓里，而“久丧”则影响劳动生产。这样做要想使国家富强，是根本办不到的。

　　“非乐”
　　墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。这反映了墨子作为小生产者阶级代言人，其思想上的局限性。

　　“天志”、“明鬼”
　　“天志”、“明鬼”是墨子“兼爱”学说的理论根据，即要论证“兼爱”学说是天的意志。这在一定程度上反映了墨子的宗教思想。他认为天对一切国家、一切人都一视同仁。天还有赏善罚恶的威力，顺天意的必然得到报赏，逆天意的必然遭到惩罚。他还认为“天志”是衡量“王公大人”和“万民”的规矩。他的“天”是小生产者的幻想，反映了小生产者的利益。

　　“非命”
　　墨家认为，天下的士人君子，若真要天下富裕而非贫苦，要国家大治而非混乱，就要摒弃“天命”言论，依靠切实努力去改变现状。这一思想是对“天命”论的有力打击，这里包含了无神论思想的闪光，强调了人的主观能动性。

　　小结：墨家文化的也是对于宗教以及奴隶制度的一个阶级的过渡，墨家文化也是非常的引人思考的一个思想文化的传统存在。其文化精髓和文化的本能是根据神秘主义，所以墨家文化在很多的事情的论证上有突出。